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目前顯示的是 3月, 2012的文章
這首歌讓她感動，可是她沒把這感動當回事。她很清楚，這首歌只是個美麗的謊言。媚俗一旦被當作謊言，媚俗置身的情境就是非媚俗了，它會失去一切極權的力量，變得跟所有人類的弱點一樣動人。因為我們當中沒有人是超人，所以沒有人可以完全逃脫媚俗。
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在一個社會裡，如果諸多思潮並存，而且影響力互相抵銷，限制，那麼我們還多少有可能逃脫媚俗的專橫，還有可能保有個人的獨創性，藝術家也可以創作出讓人意想不到的作品。但只要政治運動掌握了一切權力，我們就會置身在極權的媚俗王國裡，所有個人主義的展現，所有懷疑主義，所有嘲諷，都會被驅逐出境。
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對於"人的存在"的全盤認同，這種美學理想，是一個否認"大便"的世界，是一個人人假裝大便並不存在的世界。這種美學的理想，叫做媚俗(kitsch)。這是一個德文辭，出現在多愁善感的十九世紀中葉。可是在通常的用法裡，這個詞最初的形而上價值已經被抹去了。
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佛蘭茨無法接受的是，偉大進軍的光榮，變成只是一些遊行者可笑的虛榮。他寧可把自己的生命拋擲在天平上，證明偉大的進軍，秤起來比大便重。可是類似這樣的證明，我們是無能為力的。天平的一端裝著大便，史達林的兒子把整個身體擺在另一端的秤盤上，可是天平動也不動。
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抗議的真正目的，不是要讓政治犯獲得自由，而是要讓大家知道，還有一些人不害怕。他所做的，其實是在表演，但他也別無選擇，他在行動和表演之間，沒得選擇。他唯一可以選擇的是，演一場戲，或是什麼都不做。在某些情況下，人是注定要表演的。人與權力的戰鬥，是一個劇團攻打一支軍隊的戰鬥。
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人與狗之間的愛，是田園詩的情懷。這種愛沒有衝突，沒有令人心碎的爭吵，沒有變化。卡列寧在特麗莎和托馬斯的周圍，走著他生活的圈圈。牠的生活以重複為基礎，牠對他們的期待也一樣。然而人類的時間不會走圓圈，而是直線前進。這正是人類得不到幸福的緣故，因為幸福就是渴望重複。
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我開始拿這道裂縫來玩，我把裂縫變大，想像在裂縫後面可以看到什麼...前面是明白易懂的謊言，後面是無法理解的真相。
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真正重要的問題都是孩子才想的出來的問題。這些質問都是沒有答案的。一個沒有答案的問題，就是一道柵欄，柵欄之後，再無道路。換句話說，這些沒有答案的問題劃下了人類可能性的極限，標誌了我們存在的邊界。
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(尼采的)永劫回歸以"否定"的方式，"肯定"了一件事：一旦消逝就不回頭的生命，就如影子一般沒有重量，預先死亡了。無論生命是否殘酷、燦爛，這殘酷、燦爛，都沒有任何意義。
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如果法國大革命必須永無休止的重複，史書就不會因為羅伯斯庇爾而感到自豪了。可是史書說的是一件一去不復返的事，血腥的年代於是變得比鴻毛還輕，不會讓人感到害怕。我們能給稍縱即逝的事物定罪嗎？日暮時分的燦爛雲彩讓萬物輝映著鄉愁的魔力，甚至斷頭台亦然。
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人永遠無法得知自己該去追求什麼，因為人的生命只有一次，既不能跟前世相比，也不能在來世改正什麼。就像一個演員走上舞台，卻從來不曾排練，如果生命的第一次排練，就是生命本身，那還有什麼價值？只能活一次，就像是完全不曾活過。
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人的生命只有一次，我們永遠無法驗證哪一個決定是好的，那一個決定是壞的。因為，在所有的情境裡，決定的機會都只有一次，我們沒有第二次，第三次，第四次的生命可以給不同的決定做比較。
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演員就是從小認定自己可以在無名的公眾前暴露自己的那種人，少了這項與●天●賦●無●關，卻又比●天●賦●更●深●層●的基本認定，一個人是無法成為演員的。
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他做的都是一些他覺得一點也不重要的事情，這種感覺真美。有些人工作並沒有受到內心"非如此不可"的駕馭，一下班就把工作忘的一乾二淨，現在他可以體會這些人的幸福了。
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